Vittrice, Pietro

Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Pietro Vittrice, o Vittrici (Parma ?, 1509 circa – Roma, 26 marzo 1600), ha svolto le funzioni di maggiordomo e guardarobiere di Gregorio XIII Boncompagni, di cui era già stato familiare ai tempi del cardinalato. Amico e penitente di Filippo Neri fin dal principio del 1560, è stato forse il primo a ottenere il diritto di patronato di una cappella della Chiesa Nuova, quella della Pietà, trasferito alla sua morte al nipote Girolamo, da lui preferito a un figlio illegittimo come erede universale dei suoi beni. Proprio a Girolamo Vittrice si deve la committenza della Deposizione di Cristo del Caravaggio, fatta eseguire in memoria dello zio e collocata entro il 6 settembre 1604 nella cappella di famiglia alla Vallicella.

Biografia

Originario di Parma, ma romano d’adozione, Pietro Vittrice poteva vantare nobili origini. La sua nascita si può collocare intorno al 1509, se si presta fede al verbale della deposizione resa il 23 agosto 1595 al processo di canonizzazione per Filippo Neri, quando fu registrato da un segretario come «filius Leonini Victricis et dominae Augustinae coniugum, parmensis, aetatis annorum octuaginta sex in circa»¹. Se però la testimonianza dell’agiografo Antonio Gallonio è veritiera, doveva avere circa novantadue anni all’atto della sua comparizione al processo e pertanto la data di nascita andrebbe anticipata al 1503². Bene inserito nell’ambiente della corte pontificia, la consuetudine con Ugo Boncompagni era di vecchia data e risaliva agli anni del cardinalato, quando come suo familiare occupava dal 1565 il palazzo del Duca di Urbino, residenza cardinalizia del futuro pontefice, situato nell’area in cui sorge l’attuale palazzo Doria Pamphili. In seguito Pietro Vittrice ricoprì l’incarico di «cameriere secreto et guardarobba di sua santità», che aveva assunto il nome di Gregorio XIII, la cui elezione al soglio pontificio fu votata il 13 maggio 1572 al termine di un conclave durato meno di ventiquattr’ore e fortemente voluta dal partito filospagnolo³.
La frequentazione di padre Filippo poteva dirsi ancora più antica e risaliva agli inizi del 1560, quando Neri aveva già dato vita all’Oratorio con gli esercizi spirituali e le sue pratiche devote. Nello scenario “eroico” di San Girolamo della Carità, Pietro Vittrice iniziò a confessarsi da lui «tre volte la settimana: la domenica, il mercordì et il venerdì» e inoltre, «in quel principio, un giorno andavamo alle Sette Chiese a piede et ci era gente assai»⁴. In una manciata di lettere viene ricordato dal barnabita Tito degli Alessi come figlio spirituale di Filippo Neri⁵. Negli ambienti curiali correva voce che Pietro Vittrice, da «grande amico di Filippo», con cui andava sovente in cocchio per Roma, non perdeva mai occasione di favorire la «simpatia del papa per l’Oratorio»⁶. Il guardarobiere pontificio si riteneva per giunta miracolato da padre Filippo, che al tempo di San Girolamo lo aveva guarito da una brutta malattia, e ciò bastava per renderlo riconoscente a vita non solo al Neri, ma all’intera comunità filippina, proponendosi in diverse circostanze come tramite di speciali benevolenze riservate dal pontefice alla Congregazione dell’Oratorio: «Et so, che papa Gegorio XIII lo stimava assai, perché il signor Pietro Vittrice, quale era guardarobba di sua santità, mi disse che haveva raccontato al detto papa il miracolo, ch’aveva fatto il beato Filippo, nella persona sua, con liberarlo da una infermità mortale, miracolosamente»⁷. Lo stesso Vittrice, enfatizzando una circostanza reale, aveva fornito un racconto in chiave agiografica del suo risanamento, che gli «parse un miracolo» e andrebbe collocato cronologicamente a partire dalla fine di dicembre del 1565 e, in ogni caso, prima del 13 maggio 1572, data dell’elezione di Ugo Boncompagni⁸.
A una persona di tutto rispetto come il guardaroba pontificio non si poteva negare un sacello per la sepoltura della famiglia e così il devoto Vittrice fu probabilmente il primo a chiedere e ottenere una cappella da dotare nella rinnovata chiesa di Santa Maria in Vallicella. La Congregazione gli assegnò il patronato della prima cappella disponibile, la seconda di destra dedicata alla Pietà, per la quale i pagamenti furono registrati a partire dal 1576⁹. Il 13 giugno 1577, al fine di farla degnamente decorare, i padri della Chiesa Nuova gli riservarono l’altare privilegiato per i defunti, per il quale Pietro Vittrice fece subito realizzare «un quadro grande della Pietà con un papa Gregorio XIII in piedi»¹⁰. Tre anni dopo concordò con il governo dell’Oratorio una dotazione di mille scudi a titolo di patronato, di cui trecento da incassare per lascito testamentario dopo la sua morte¹¹. Con un successivo atto di dotazione, disposto l’11 maggio 1587 dal notaio Francesco Morino e perfezionato il 18 maggio 1589, Vittrice promise un censo annuo di settantacinque scudi per il valore complessivo già convenuto¹².
In questo periodo i padri dell’Oratorio stavano progettando un ampliamento della Chiesa Nuova e tra il 1586 e il 1588 avevano messo in cantiere l’arretramento delle cappelle laterali per consentire la creazione di due strette navate, in analogia con lo schema a loro familiare di San Giovanni dei Fiorentini¹³. Nel settembre del 1596 furono finalmente programmati i lavori di fondazione della nuova cappella della Pietà. In questo scorcio di tempo il preposito Angelo Velli – tra i discepoli vetustiores di padre Filippo e successore in questo ruolo di governo dello storico Cesare Baronio, a cui era subentrato il 7 giugno 1596 – rinnovò a Pietro Vittrice la richiesta di condividere il patronato della cappella con i Mareri Priorati, peraltro già avanzata da Giacomo Mareri nel 1591, che a loro volta necessitavano di un sacello per la sepoltura della famiglia, ricevendo in questa circostanza la disponibilità del guardarobiere pontificio¹⁴. Alla morte del Vittrice, avvenuta il 26 marzo 1600 nella residenza romana a via della Lungara, la nuova cappella della Pietà non era ancora stata realizzata. Ciò nonostante, il suo corpo fu trasferito e sepolto con tutti gli onori nella cappella filippina, che agli inizi del Seicento apparteneva ancora alla famiglia Vittrice¹⁵.

Girolamo Vittrice e il lascito dello zio Pietro

Pietro Vittrice aveva deciso di nominare come suo erede universale il nipote Girolamo, piuttosto che un figlio illegittimo di nome Annibale. Nel suo ultimo testamento, sottoscritto il 9 agosto 1599, l’anziano guardaroba pontificio fece in tempo a disporre la primogenitura a beneficio del nipote, eleggendo esecutori testamentari il cardinale Baronio, Fabrizio Massimo e l’avvocato Giovanni Battista de’ Rossi¹⁶. Girolamo Vittrice figurava nei ruoli curiali come «sottoguardaroba» di Clemente VIII Aldobrandini, carica che ricopriva dal 1591 forse per effetto di una precedente indicazione fornita dall’influente zio Pietro. Nel 1586 aveva sposato Orinzia Orsi, sorella del poeta Aurelio e del pittore Prospero, che da Giovanni Baglione fu definito «turcimanno» di Michelangelo Merisi, di cui fu grande amico¹⁷. Grazie alla sua solida rete di amicizie, Prospero Orsi svolse un ruolo significativo nell’ascesa romana del pittore lombardo e non fu estraneo alla decisione presa da Caravaggio di voler eseguire proprio per il cognato Girolamo i tre dipinti della Maddalena penitente, del Riposo durante la fuga in Egitto e della Buona ventura del Louvre, già ritenuti provenienti dalla ricca collezione Aldobrandini¹⁸.
Entro la data del 6 settembre 1604 Girolamo Vittrice collocò nella cappella della Pietà la Deposizione di Cristo nel sepolcro dipinta da Caravaggio¹⁹. Lo si ricava da un decreto risalente per l’appunto al 6 settembre 1604, in cui i padri dell’Oratorio stabilivano che al «nepote» di Pietro Vittrice si doveva consegnare il quadro della Pietà con Gregorio XIII fatto realizzare tempo prima dallo zio con la relativa cornice, poiché il legittimo erede, «di sua cortesia», aveva «fatto fare il quadro nuovo del Caravaggio»²⁰. Negli intenti del committente questa pala d’altare voleva essere un omaggio alla memoria dello zio paterno, tant’è che nel volto di Nicodemo è stata vista la presenza di Pietro Vittrice²¹. La Deposizione caravaggesca aveva dunque sostituito nella cappella della Chiesa Nuova il vecchio dipinto con Gregorio XIII, che tuttavia fu consegnato al suo erede soltanto cinque anni più tardi²².
Sia pure riconoscenti a Vittrice senior per i favori ricevuti, i padri della Vallicella non avevano un buon concetto del nipote Girolamo, ritenuto dalla Congregazione poco affidabile e anche inadempiente rispetto agli accordi riguardanti la decorazione della cappella della Pietà di cui aveva ereditato il giuspatronato. La vertenza si trascinò stancamente per qualche anno, fino a quando il governo dell’Oratorio riuscì nell’intento di far decadere Girolamo Vittrice dalle sue prerogative di successore dello zio Pietro, lasciandogli tuttavia il diritto di sepoltura per sé e la famiglia, ma facendogli subentrare nel controverso patronato gli eredi di Giacomo Mareri e la vedova Isabella Priorati, penitente di Angelo Velli, forse già a partire dal 1611²³.

Fonti

• Aringhi = [Paolo Aringhi et alii], Le vite, e detti de padri, e fratelli della Congregazione dell’Oratorio da s. Filippo Neri fondata nella Chiesa di S. Maria in Vallicella raccolti da Paolo Aringhi Prete della detta Congregatione e da Altri, 2 v., edito e annotato da Maria Teresa Bonadonna Russo, con la collaborazione di Renato De Caprio, Edizioni Oratoriane, Roma 2018-2020 (i due volumi corrispondono alla prima delle tre parti dell’opera, che si conserva autografa nella Biblioteca Vallicelliana di Roma, mss. O 58, O 59, O 60).
• Gallonio = Antonio Gallonio, Vita di San Filippo Neri, pubblicata per la prima volta nel 1601. Edizione critica a cura dell’Oratorio Secolare di S. Filippo Neri di Roma, a celebrazione del IV centenario della morte del Santo, con introduzione e note di Maria Teresa Bonadonna Russo, Presidenza del Consiglio dei Ministri, Dipartimento per l’informazione e l’editoria, Roma 1995.
• Macioce = Stefania Macioce, Michelangelo Merisi da Caravaggio. Fonti e documenti 1532-1724, Bozzi, Roma 2003 (III ed. ampliata: ivi, 2023).
• Processo = Il primo processo per san Filippo Neri nel codice vaticano latino 3798 e in altri esemplari dell’Archivio dell’Oratorio di Roma, edito e annotato da Giovanni Incisa della Rocchetta e Nello Vian, con la collaborazione di Carlo Gasbarri, 4 v., Biblioteca Apostolica Vaticana, Città del Vaticano 1957-1963 [I: Testimonianze dell’inchiesta romana: 1595, 1957; II: Testimonianze dell’inchiesta romana: 1596-1609, 1958; III: Testimonianze dell’inchiesta romana: 1610. Testimonianze «extra urbem»: 1595-1599, 1960; IV: Regesti del secondo e terzo processo. Testimonianze varie. Aggiunte e correzioni alle note dei volumi I-III. Indice generale, 1963].
• Valier = Agostino Valier, Il dialogo della gioia cristiana, testo latino, traduzione italiana e introduzione a cura di Antonio Cistellini, prefazione di Nello Vian, Editrice La Scuola, Brescia 1975.

Bibliografia

• Antonio Paolucci, Deposizione, in Caravaggio. Catalogo della mostra, Roma, Scuderie del Quirinale, 20 febbraio-13 giugno 2010, a cura di Claudio Strinati, Skira, Ginevra-Milano 2010, pp. 146-151.
• Costanza Barbieri, Sofia Barchiesi, Daniele Ferrara, Santa Maria in Vallicella. Chiesa Nuova, Palombi, Roma 1995.
• Maurizio Calvesi, Michelangelo da Caravaggio: il suo rapporto con i Mattei e con altri collezionisti a Roma, in Caravaggio e la collezione Mattei. Catalogo della Mostra, Roma, Palazzo Barberini, 4 aprile-30 maggio 1995, Electa, Milano 1995, pp. 17-28.
• Antonio Cistellini, San Filippo Neri. L’Oratorio e la Congregazione oratoriana. Storia e spiritualità, prefazione di Carlo Maria Martini, 3 v., Morcelliana, Brescia 1989.
• Romeo De Maio, Introduzione. Baronio e l’arte, in Baronio e l’arte. Atti del Convegno internazionale di studi, Sora, 10-13 ottobre 1984, a cura di Romeo De Maio, Agostino Borromeo, Luigi Gulia, Georg Lutz, Aldo Mazzacane, Centro di Studi Sorani «Vincenzo Patriarca», Sora 1985, pp. XLV-LV.
• Jacob Hess, Contributi alla storia della Chiesa Nuova (S. Maria in Vallicella), in Scritti di storia dell’arte in onore di Mario Salmi, 3 v., De Luca, Roma 1961-1963, vol. III, 1963, pp. 215-238.
• Lucia Lopresti, Un appunto per la storia di Michelangelo da Caravaggio, in “L’Arte”, XXV, fasc. 2-3, 1922, p. 116.
• Louis Ponnelle, Louis Bordet, Saint Philippe Néri et la société romaine de son temps (1515-1595), III éd., Librairie Bloud & Gay, Paris 1929 (I ed.: ivi, 1928) [ed. it.: Luigi Ponnelle, Luigi Bordet, San Filippo Neri e la società romana del suo tempo (1515-1595), trad. it. di Tito Casini, prefazione di Giovanni Papini, Libreria editrice fiorentina, Firenze 1986 (ripr. anastatica con appendice dell’ed. 1931)].
• Orazio Maria Premoli, Storia dei Barnabiti nel Cinquecento, Desclée & C., Roma 1913.
• Lothar Sickel, Caravaggios Rom. Annäherungen an ein dissonantes Milieu, Imorde, Berlin 2003.
• Lothar Sickel, Gli esordi di Caravaggio a Roma. Una ricostruzione del suo ambiente sociale nel primo periodo romano, in “Römisches Jarhbuch der Bibliotheca Hertziana”, 39, 2009/2010 [2012], pp. 225-265.
• Stefano Zen, Baronio storico. Controriforma e crisi del metodo umanistico, prefazione di Romeo De Maio, Vivarium, Napoli 1994.
• Stefano Zen, Oratori devoti, combattenti spirituali, soldati di Cristo. Percorsi della perfezione cristiana in Italia nella prima età moderna, Loffredo, Napoli 2012, pp. 15-45 (cap. I, «L’Oratorio di Filippo Neri e la ‘perfezione’ della Chiesa primitiva»).
• Stefano Zen, Filippo Neri e le «historie ecclesiastiche» di Baronio, in Filippo Neri. Un santo dell’età moderna nel V centenario della nascita (1515-2015). Atti del Convegno di studi, Roma, Biblioteca Vallicelliana, 16-17 settembre 2015, a cura di Paola Paesano, Biblioteca Vallicelliana-Pliniana, Roma 2018, pp. 221-254.
• Stefano Zen, Caravaggio alla Chiesa Nuova, la Deposizione di Cristo e il cardinale Baronio, in “Annali”, Storia Arte Cultura, 2024/2, a cura di Luigi Gulia (in stampa).
• Alessandro Zuccari, La politica culturale dell’Oratorio romano nella seconda metà del Cinquecento, in Idem, Caravaggio controluce. Ideali e capolavori, prefazione di Maurizio Calvesi, Skira, Ginevra-Milano 2011, pp. 19-83 [già in “Storia dell’arte”, 41-43, 1981, pp. 77-112].
• Alessandro Zuccari, La cappella della Pietà alla Chiesa Nuova e i committenti del Caravaggio, in Idem, Caravaggio controluce, pp. 85-89 [già in “Storia dell’arte”, 47-49, 1983, pp. 53-56].
• Alessandro Zuccari, Appendice [Michelangelo Merisi detto il Caravaggio (Milano 1571-Porto Ercole 1610). Deposizione di Cristo nel sepolcro, olio su tela, cm 300 x 203, Città del Vaticano, Pinacoteca Vaticana], in Idem, Caravaggio controluce, pp. 91-101 (con Aggiornamenti, pp. 97-101) [già in La regola e la fama. San Filippo Neri e l’arte. Catalogo della Mostra organizzata in occasione delle celebrazioni per il IV centenario della morte di S. Filippo Neri, Roma, Palazzo Venezia, ottobre-dicembre 1995, Electa, Milano 1995, pp. 530-532, scheda n. 89].

Voci correlate

• Cesare Baronio
• Clemente VIII
• Congregazione dell’Oratorio
• Antonio Gallonio
• Gregorio XIII
• Federico Mareri
• Giacomo Mareri
• Fabrizio Massimo
• Michelangelo Merisi (detto il Caravaggio)
• Filippo Neri
• Isabella Priorati Mareri
• San Giovanni dei Fiorentini, chiesa di
• San Girolamo della Carità, chiesa di
• Santa Maria in Vallicella (Chiesa Nuova)
• Sette Chiese, visita delle
• Angelo Velli
• Girolamo Vittrice

Nota bene

Questa voce fa parte della sezione trasversale Oratorio e Congregazione oratoriana: storia, spiritualità, politica culturale, dedicata all’Oratorio sorto per iniziativa di Filippo Neri, che da libero sodalizio conobbe nell’arco di un quarto di secolo una sua graduale evoluzione fino alla sua istituzionalizzazione nel 1575 (quando papa Gregorio XIII decise per decreto di costituire la Congregazione oratoriana), con l’obiettivo di costruire un repertorio di voci inerente non soltanto ai padri e ai fratelli laici che entrarono stabilmente nell’Oratorio filippino, ma allargato significativamente alle opere prodotte e diffuse dall’operoso laboratorio oratoriano, ai luoghi della Congregazione, alle personalità più o meno note che si riconobbero nella sua politica culturale, partecipando attivamente alle varie iniziative promosse e in particolare agli esercizi spirituali, considerati il nucleo pulsante del programma filippino.

Note

1. Deposizione di Pietro Vittrice, 23 agosto 1595, in Processo, vol. I, pp. 73-75: 73. Il nobile parmense è assente dal Dizionario Biografico degli Italiani (d’ora in poi: DBI); su di lui, cfr. Processo, vol. IV, pp. 427-428 (Indice generale, s.v. «Vittrici Pietro»); Gallonio, p. 389 (Indice onomastico, s.v. «Vittrici Pietro»); Aringhi, vol. II, pp. 154-155 e nota 5; Antonio Cistellini, San Filippo Neri. L’Oratorio e la Congregazione oratoriana. Storia e spiritualità, prefazione di Carlo Maria Martini, 3 v., Morcelliana, Brescia 1989 (d’ora in poi: Cistellini), vol. III, p. 2412 (Indice dei nomi di persona, s.v. «Vittrici Pietro»).

2. «Visse egli poi con continova frequenza de’ sagramenti infino all’anno mille seicento, nel quale il dì ventesimo quinto di Marzo, essendo già d’anni pieno, e passando il novantesimo settimo finì divotamente la sua vita». Gallonio, pp. 145-146: 146.

3. Deposizione di Germanico Fedeli, 8 giugno 1610, in Processo, vol. III, pp. 246-303: 297.

4. Deposizione di P. Vittrice, 23 agosto 1595, cit., in Processo, vol. I, p. 73. Sulle origini dell’Oratorio a San Girolamo, cfr. Cistellini, vol. I, pp. 47-116; Edoardo Aldo Cerrato, Il volto dell’Oratorio nel «De origine Oratorii» di Cesare Baronio, in Società, cultura e vita religiosa in età moderna. Studi in onore di Romeo De Maio, a cura di Luigi Gulia, Ingo Herklotz, Stefano Zen, Centro di Studi Sorani «Vincenzo Patriarca», Sora 2009, pp. 61-83 (l’opuscolo De origine Oratorii di Cesare Baronio, composto intorno al 1580, si trova alle pp. 78-83); Stefano Zen, Filippo Neri e le «historie ecclesiastiche» di Baronio, in Filippo Neri. Un santo dell’età moderna nel V centenario della nascita (1515-2015). Atti del Convegno di studi, Roma, Biblioteca Vallicelliana, 16-17 settembre 2015, a cura di Paola Paesano, Biblioteca Vallicelliana-Pliniana, Roma 2018, pp. 221-254; sulla spiritualità filippina e l’ideale di perfezione promosso dal Neri, si veda Valier e cfr. Stefano Zen, Oratori devoti, combattenti spirituali, soldati di Cristo. Percorsi della perfezione cristiana in Italia nella prima età moderna, Loffredo, Napoli 2012, pp. 15-45; sulla devozione filippina delle Sette Chiese, Niccolò Del Re, San Filippo Neri rianimatore della visita delle Sette Chiese, in San Filippo Neri nella realtà romana del XVI secolo. Atti del Convegno di studio in occasione del IV centenario della morte di san Filippo Neri (1595-1995), Roma, 11-13 maggio 1995, a cura di Maria Teresa Bonadonna Russo e Niccolò Del Re, Società romana di Storia patria, Roma 2000, pp. 89-103; La visita alle “Sette Chiese”, a cura di Letizia Pani Ermini, Società romana di Storia patria-Istituto nazionale di studi romani, Roma 2000; Alberto Venturoli, Visita alle Sette Chiese. La liturgia di San Filippo Neri, Città Nuova, Roma 2006.

5. Cfr. Orazio Maria Premoli, Storia dei Barnabiti nel Cinquecento, Desclée & C., Roma 1913, pp. 261-262 (lettere del 19 e 27 novembre 1574); Aringhi, vol. II, pp. 144, nota 9.

6. Louis Ponnelle, Louis Bordet, Saint Philippe Néri et la société romaine de son temps (1515-1595), III éd., Librairie Bloud & Gay, Paris 1929, p. 366; ed. it.: Luigi Ponnelle, Luigi Bordet, San Filippo Neri e la società romana del suo tempo (1515-1595), trad. it. di Tito Casini, prefazione di Giovanni Papini, Libreria editrice fiorentina, Firenze 1986, p. 351.

7. Deposizione di Marcello Ferro, 23 aprile 1610, in Processo, vol. III, pp. 39-74: 69; in una precedente comparizione, Ferro precisa di aver assistito al risanamento di Vittrice: deposizione del 23 agosto 1595, ivi, vol. I, pp. 75-91: 90-91.

8. Deposizione di P. Vittrice, 23 agosto 1595, cit., in Processo, vol. I, p. 75; secondo Gallonio (pp. 145-146), Vittrice fu guarito dal Neri nel 1566.

9. «A dì 4 giugno 1576 scudi 20 a bon conto della ferrata per la capella del signor Pietro». Libro dell’entrata et uscita per la fabrica di S. Maria in Vallicella, Roma, Archivio della Congregazione dell’Oratorio (d’ora in poi: ACOR), C.I.24, f. 39, cit. in Aringhi, vol. II, p. 155, nota 5 (Vita di Pompeo Pateri, pp. 153-193); cfr. Alessandro Zuccari, La cappella della Pietà alla Chiesa Nuova e i committenti del Caravaggio, ora in Idem, Caravaggio controluce. Ideali e capolavori, prefazione di Maurizio Calvesi, Skira, Ginevra-Milano 2011, pp. 85-89: 85; Costanza Barbieri, Sofia Barchiesi, Daniele Ferrara, Santa Maria in Vallicella. Chiesa Nuova, Palombi, Roma 1995, pp. 60-65: 60; Stefano Zen, Caravaggio alla Chiesa Nuova, la Deposizione di Cristo e il cardinale Baronio, in “Annali”, Storia Arte Cultura, 2024.2, a cura di Luigi Gulia, in stampa (§ 2, «La cappella filippina della Pietà e la Deposizione di Cristo del Caravaggio»), in cui si riesamina la questione nel suo complesso.

10. ACOR, A.V.17, f. 277r, 21 ottobre 1609, che costituisce la «Quietanza del quadro della Pietà» (f. 278v) rilasciata all’erede Girolamo Vittrice; documento pubblicato in A. Zuccari, La cappella della Pietà alla Chiesa Nuova, cit., p. 86 e nota 13; riedito da Macioce, pp. 254-256: 256 (documento 392), e S. Zen, Caravaggio alla Chiesa Nuova, cit., nota 62.

11. Libro primo de’ decreti, ACOR, C.I.2, 29 settembre 1580; cfr. L. Ponnelle, L. Bordet, Saint Philippe Néri et la société romaine de son temps, cit., p. 366 (ed. it.: p. 351).

12. A questo proposito, si veda la Dichiaratione della Pianta chiesa di S. Maria in Vallicella a Pozzo Bianco, ACOR, A.V.14, in particolare la Dechiaratione particolare delle Cappelle di detta Chiesa, ff. 19r-20r: 19 r; si tratta di un documento della prima metà del XVII secolo già utilizzato da Jacob Hess, Contributi alla storia della Chiesa Nuova (S. Maria in Vallicella), in Scritti di storia dell’arte in onore di Mario Salmi, 3 v., De Luca, Roma 1961-1963, vol. III, 1963, pp. 215-238: 236, e ripreso integralmente da A. Zuccari, La cappella della Pietà alla Chiesa Nuova, cit., p. 88, nota 14, perché Hess lo aveva sì «riassunto», ma «troppo sommariamente».

13. Jacob Hess (Contributi alla storia della Chiesa Nuova, cit., p. 220) ha ritenuto di dover ricondurre tale decisione alla ferma volontà di Filippo Neri.

14. Secondo Maurizio Calvesi in tal modo Vittrice poté risparmiare sulle spese di ristrutturazione della cappella della Pietà, che furono in parte coperte dal danaro di Giacomo Mareri: cfr. Maurizio Calvesi, Michelangelo da Caravaggio: il suo rapporto con i Mattei e con altri collezionisti a Roma, in Caravaggio e la collezione Mattei. Catalogo della Mostra, Roma, Palazzo Barberini, 4 aprile-30 maggio 1995, Electa, Milano 1995, pp. 17-28: 19, 27 (nota 12). Altri studiosi hanno invece sottolineato una certa riluttanza nella condotta del maggiordomo pontificio, poco interessato a intervenire economicamente nelle spese sostenute dalla Congregazione. Cfr. C. Barbieri, S. Barchiesi, D. Ferrara, Santa Maria in Vallicella, cit., p. 61, nota 267.

15. Roma, Archivio di Stato, Stato civile. Appendice, Libri parrocchiali II, Registro 3, f. 54 v.; sotto la data del 26 marzo 1600 la raccolta settecentesca di Pier Luigi Galletti registra un paio di note a mo’ di necrologio. Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Vat. lat. 7875, f. 4. Come si è accennato all’inizio, Gallonio (p. 146) lo dice morto alla veneranda età di novantasette anni.

16. ACOR, A.V.15, f. 2r, e cfr. la scheda di Alessandro Zuccari, Appendice, ora in Idem, Caravaggio controluce, cit., pp. 91-101: 91-92. Lothar Sickel ha rilevato che «l’ultimo vero testamento del 9 agosto 1599» non fa menzione del mercante Fabio Nuti, ritenuto invece suo esecutore testamentario da Maurizio Calvesi. Lothar Sickel, Gli esordi di Caravaggio a Roma. Una ricostruzione del suo ambiente sociale nel primo periodo romano, in “Römisches Jarhbuch der Bibliotheca Hertziana”, 39, 2009/2010 (2012), pp. 225-265: 250-251, nota 196.

17. Sulla personalità di Prospero Orsi, cfr. Maurizio Calvesi, Prospero Orsi “turcimanno” del Caravaggio, in “Storia dell’arte”, 95, 1995, pp. 355-358; Riccardo Gandolfi, Il “turcimanno” del Caravaggio. Prospero Orsi tra pittura e mercato nella Roma del Seicento, in Le collezioni degli artisti in Italia. Trasformazioni e continuità di un fenomeno sociale dal Cinquecento al Settecento, a cura di Francesco Parrilla e Matteo Borchia, Artemide, Roma 2019, pp. 85-98; che Prospero fosse fratello di Aurelio Orsi si ricava dalle Considerazioni sulla pittura di Giulio Mancini, elaborate a Roma negli anni 1620-1621: Franco Pignatti, Orsi, Aurelio, in DBI, vol. 79, 2013, e cfr. Marina Castagnetti, La Caprarola ed altre “galerie”: gli epigrammi su opere d’arte di Aurelio Orsi e Maffeo Barberini, Ila Palma, Palermo 2003.

18. Nuove acquisizioni su Girolamo Vittrice si devono all’ampio scavo di Lothar Sickel, Caravaggios Rom. Annäherungen an ein dissonantes Milieu, Imorde, Berlin 2003, pp. 159-189, 223; per la provenienza dei quadri del Merisi dalla collezione Vittrice (e non dalla raccolta della famiglia di Clemente VIII), cfr. ivi, pp. 50-88, e Idem, Gli esordi di Caravaggio a Roma, cit., pp. 228, nota 6, 242 e nota 130.

19. Sulla Deposizione caravaggesca, oltre agli studi segnalati supra, cfr. Rossella Vodret, Caravaggio e Roma, Silvana, Cinisello Balsamo 2010, pp. 96-97 (Deposizione, scheda n. 29); Antonio Paolucci, Dai volti di Cristo in Santa Croce alla Deposizione di Caravaggio, in “La città di vita”, 70, fasc. 5, 2015, pp. 461-468; sulla sua fortuna iconografica, Stefania Macioce, Caravaggio invenit, in Caravaggio a Roma. Una vita dal vero, ideazione e direzione di Eugenio Lo Sardo, a cura di Michele De Sivo e Orietta Verdi, Archivio di Stato di Roma-Sant’Ivo alla Sapienza, 11 febbraio-15 maggio 2011, De Luca, Roma 2010, pp. 157-164: 159-160; per le varie ipotesi di datazione della committenza della pala d’altare, posteriore alla morte di Vittrice senior e non successiva al 1602, cfr. A. Zuccari, Appendice, cit., pp. 93-95, 97-101.

20. Libro quarto de’ decreti, ACOR, C.I.5, 6 settembre 1604, pubblicato da Lucia Lopresti (pseudonimo Anna Banti), Un appunto per la storia di Michelangelo da Caravaggio, in “L’Arte”, XXV, fasc. 2-3, 1922, p. 116, e ripreso, tra gli altri, da A. Zuccari, La cappella della Pietà alla Chiesa Nuova, cit., p. 87, nota 12; Macioce, p. 146 (documento 171); S. Zen, Caravaggio alla Chiesa Nuova, cit., nota 61.

21. Cfr. Antonio Paolucci, Deposizione, in Caravaggio. Catalogo della mostra, Roma, Scuderie del Quirinale, 20 febbraio-13 giugno 2010, a cura di Claudio Strinati, Skira, Ginevra-Milano 2010, pp. 146-151: 148; ma il confronto iconografico con l’effigie di Cesare Baronio e l’esame delle relazioni tra Caravaggio e l’ambiente culturale della Chiesa Nuova, e dei suoi numerosi estimatori, rendono realistico, e molto probabile, l’accostamento del Nicodemo o Giuseppe d’Arimatea che sia al cardinale sorano. Per tutta la questione, si veda S. Zen, Caravaggio alla Chiesa Nuova, cit. (§ 3, «Caravaggio e Baronio: tra pietà filippina e veritas historiae»), e cfr. Alessandro Zuccari, La politica culturale dell’Oratorio romano nella seconda metà del Cinquecento, ora in Idem, Caravaggio controluce, cit., pp. 19-83: 36-53; Romeo De Maio, Introduzione. Baronio e l’arte, in Baronio e l’arte. Atti del Convegno internazionale di studi, Sora, 10-13 ottobre 1984, a cura di Romeo De Maio, Agostino Borromeo, Luigi Gulia, Georg Lutz, Aldo Mazzacane, Centro di Studi Sorani «Vincenzo Patriarca», Sora 1985, pp. XLV-LV: LIII; Idem, Prefazione a Stefano Zen, Baronio storico. Controriforma e crisi del metodo umanistico, Vivarium, Napoli 1994, pp. VII-X: X.

22. Cfr. la ricevuta di quietanza in ACOR, A.V.17, f. 277r, datata 21 ottobre 1609 e citata supra, che documenta la tardiva consegna della Pietà con Gregorio XIII e conferma l’identità del committente del Merisi nella persona di Girolamo Vittrice.

23. Libro quarto de’ decreti, ACOR, C.I.5, f. 276, e si veda S. Zen, Caravaggio alla Chiesa Nuova, cit., passim; sulla famiglia Mareri, cfr. Gallonio, pp. 323-324 e nota 645; Processo, vol. IV, ad indicem, p. 356, e le deposizioni di Isabella Priorati Mareri, 21 ottobre 1595, ivi, vol. I, pp. 321-322 e nota 833, e del figlio Federico Mareri, 18 settembre 1595, ivi, vol. I, pp. 218-220.

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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]