Dizionario di eretici, dissidenti e inquisitori nel mondo mediterraneo
Edizioni CLORI | Firenze | ISBN 978-8894241600 | DOI 10.5281/zenodo.1309444
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Giovanni Diodati (Ginevra, 3 giugno 1576 - Ginevra, 3 ottobre 1649) è stato un teologo ginevrino di origini lucchesi.
Figlio di Carlo Diodati e Maria Mei, studiò presso l'Accademia di Ginevra, addottorandosi nel 1595 e ottenendovi una cattedra di ebraico nel 1596. Nel 1600 sposò Maddalena Burlamacchi, figlia di Michele Burlamacchi. Pubblicò una traduzione italiana della Bibbia, in una prima versione nel 1607 e in una seconda ampiamente riveduta nel 1641, che riscosse grande successo e che fu a lungo la Bibbia di riferimento dei protestanti di lingua italiana. Nel 1644 pubblicò anche una traduzione francese della Bibbia. Nel 1618 rappresentò Ginevra al sinodo di Dordrecht. Fu in strette relazioni con Paolo Sarpi, recandosi a Venezia sotto mentite spoglie durante la crisi dell'Interdetto, nel 1608.
Giovanni Diodati apparteneva a una delle principali famiglie lucchesi emigrate a Ginevra per motivi religiosi: il padre Carlo era un mercante benestante, la madre Maria Mei proveniva anch’essa da una famiglia di rilievo dell’esilio lucchese. La rete di parentele e di alleanze con i Burlamacchi, i Calandrini e altri nuclei toscani rifugiatisi nella città consolidò la posizione sociale e culturale di Diodati nell’ambiente ginevrino, assicurandogli un contesto favorevole allo sviluppo della sua attività intellettuale.
La sua produzione non si limitò alla traduzione italiana della Bibbia. Compose infatti diversi commentari e opere di esegesi, che testimoniano un’approfondita conoscenza delle lingue antiche e un costante interesse per la divulgazione del testo biblico. La versione italiana della Bibbia, arricchita di note, ebbe un ruolo centrale nella diffusione del protestantesimo in area italofona, divenendo un punto di riferimento per comunità evangeliche presenti in Svizzera, in Italia e nelle colonie di esuli italiane in altre regioni d’Europa.
La partecipazione al sinodo di Dordrecht (1618-1619), riunito per dirimere la controversia tra arminiani e gomaristi, confermò la considerazione di cui godeva presso le chiese riformate. In quella sede Diodati sostenne le posizioni calviniste prevalenti, rafforzando il legame tra la sua figura e la tradizione teologica ginevrina. L’assemblea, che segnò la condanna delle posizioni arminiane e la riaffermazione del calvinismo più rigoroso, vide Diodati schierarsi senza esitazioni a difesa dell’ortodossia ginevrina. La sua partecipazione non ebbe soltanto un valore teologico, ma costituì anche il riconoscimento politico della centralità di Ginevra all’interno del mondo protestante e del ruolo che la città continuava a giocare come laboratorio teologico e rifugio degli esuli religiosi.
Il soggiorno a Venezia del 1608, compiuto sotto mentite spoglie durante la crisi dell’Interdetto, rappresentò un momento importante della sua biografia. Protetto dall’amicizia con Paolo Sarpi, ebbe occasione di osservare direttamente la situazione religiosa italiana e le tensioni fra la Repubblica e la Santa Sede. L’episodio accrebbe la sua notorietà e contribuì a definire la sua immagine di interprete attento della Scrittura.
Negli ultimi decenni della sua vita continuò a insegnare e a svolgere attività pastorale a Ginevra, mantenendo un ruolo di rilievo nell’Accademia. Non smise di rivedere le proprie opere: la seconda edizione della Bibbia italiana del 1641 riflette il suo costante impegno filologico, mentre la traduzione francese del 1644 mostra l’intenzione di rivolgersi a un pubblico più ampio.
Morì a Ginevra il 3 ottobre 1649. La sua opera, in particolare la Bibbia italiana, rimase a lungo un riferimento per le comunità protestanti di lingua italiana e rappresentò un elemento significativo nella storia della cultura religiosa europea.
Testi on line
- Opere di Giovanni Diodati in formato digitale sul sito Post-Reformation Digital Library
Bibliografia
- Emidio Campi, Diodati, Giovanni in DSS.
- Giovanni Luzzi, La Bibbia in Italia: L’eco della Riforma nella Repubblica Lucchese. Giovanni Diodati e la sua versione italiana della Bibbia, Claudiana, Torre Pellice 1942.
- William A. McComish, The Epigones. A Study of the Theology of the Genevan Academy at the Time of the Synod of Dort, with Special Reference to Giovanni Diodati, Pickwick Publications, Allison Park (PA) 1989.
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et tamen e summo, quasi fulmen, deicit ictos
invidia inter dum contemptim in Tartara taetra
invidia quoniam ceu fulmine summa vaporant
plerumque et quae sunt aliis magis edita cumque
[Lucretius, "De rerum natura", lib. V]